Author: sijie

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子网掩码与子网划分(zz)

”。如138.96.0.0/16表示B类网络138.96.0.0的子网掩码为255.255.0.0。子网掩码告知路由器，地址的哪一部分是网络地址，哪一部分是主机地址，使路由器正确判断任意IP地址是否是本网段的，从而正确地进行路由。例如，有两台主机，主机一的IP地址为222.21.160.6，子网掩码为255.255.255.192，主机二的IP地址为222.21.160.73，子网掩码为255.255.255.192。现在主机一要给主机二发送数据，先要判断两个主机是否在同一网段。主机一 222.21.160.6即：11011110.00010101.10100000.00000110255.255.255.192即：11111111.11111111.11111111.11000000按位逻辑与运算结果为： 11011110.00010101.10100000.00000000主机二222.21.160.73 即：11011110.00010101.10100000.01001001255.255.255.192即：11111111.11111111.11111111.11000000按位逻辑与运算结果为：11011110.00010101.10100000.01000000两个结果不同，也就是说，两台主机不在同一网络，数据需先发送给默认网关，然后再发送给主机二所在网络。那么，假如主机二的子网掩码误设为255.255.255.128，会发生什么情况呢？让我们将主机二的IP地址与错误的子网掩码相“与”：222.21.160.73 即：11011110.00010101.10100000.01001001255.255.255.128即：11111111.11111111.11111111.10000000结果为 11011110.00010101.10100000.00000000这个结果与主机的网络地址相同，主机与主机二将被认为处于同一网络中，数据不再发送给默认网关，而是直接在本网内传送。由于两台主机实际并不在同一网络中，数据包将在本子网内循环，直到超时并抛弃。数据不能正确到达目的机，导致网络传输错误。反过来，如果两台主机的子网掩码原来都是255.255.255.128，误将主机二的设为255.255.255.192，主机一向主机二发送数据时，由于IP地址与错误的子网掩码相与，误认两台主机处于不同网络，则会将本来属于同一子网内的机器之间的通信当作是跨网传输，数据包都交给缺省网关处理，这样势必增加缺省网关的负担，造成网络效率下降。所以，子网掩码不能任意设置，子网掩码的设置关系到子网的划分。2 子网划分与掩码的设置子网划分是通过借用IP地址的若干位主机位来充当子网地址从而将原网络划分为若干子网而实现的。划分子网时，随着子网地址借用主机位数的增多，子网的数目随之增加，而每个子网中的可用主机数逐渐减少。以C类网络为例，原有8位主机位，28即256个主机地址，默认子网掩码255.255.255.0。借用1位主机位，产生21个子网，每个子网有27个主机地址；借用2位主机位，产生22个子网，每个子网有26个主机地址……根据子网ID借用的主机位数，我们可以计算出划分的子网数、掩码、每个子网主机数，列表如下： 划分子网数
子网位数
子网掩码（二进制）
子网掩码（十进制）
每个子网主机数 1～2
1
11111111.11111111.11111111.10000000
255.255.255.128
128 3～4
2
11111111.11111111.11111111.11000000
255.255.255.192
64 5～8
3
11111111.11111111.11111111.11100000
255.255.255.224
32 9～16
4
11111111.11111111.11111111.11110000
255.255.255.240
16 17～32
5
11111111.11111111.11111111.11111000
255.255.255.248
8 33～64
6
11111111.11111111.11111111.11111100
255.255.255.252
4 如上表所示的C类网络中，若子网占用7位主机位时，主机位只剩一位，无论设为0还是1，都意味着主机位是全1或全1。由于主机位全0表示本网络，全1留作广播地址，这时子网实际没有可用主机地址，所以主机位至少应保留2位。从上表可总结出子网划分的步骤或者说子网掩码的计算步骤：2.1确定要划分的子网数目以及每个子网的主机数目。2.2求出子网数目对应二进制数的位数N及主机数目对应二进制数的位数M。2.3对该IP地址的原子网掩码，将其主机地址部分的前N位置 1或后M位置0 即得出该IP地址划分子网后的子网掩码。例如，对B类网络135.41.0.0/16需要划分为20个能容纳200台主机的网络。因为16＜20＜32，即24＜20＜25，所以，子网位只须占用5位主机位就可划分成32个子网，可以满足划分成20个子网的要求。B类网络的默认子网掩码是255.255.0.0，转换为二进制为11111111.11111111.00000000.00000000。现在子网又占用了5位主机位，根据子网掩码的定义，划分子网后的子网掩码应该为11111111.11111111.11111000.00000000，转换为十进制应该为255.255.248.0。现在我们再来看一看每个子网的主机数。子网中可用主机位还有11位，211＝2048，去掉主机位全0和全1的情况，还有2046个主机ID可以分配，而子网能容纳200台主机就能满足需求，按照上述方式划分子网，每个子网能容纳的子网数目远大于需求的主机数目，造成了IP地址资源的浪费。为了更有效地利用资源，我们也可以根据子网所需主机数来划分子网。还以上例来说，128＜200＜256，即27＜200＜28，也就是说，在Ｂ类网络的16位主机位中,保留8位主机位，其它的16－8＝8位当成子网位，可以将B类网络138. 96.0.0划分成256(28)个能容纳256－1－1－1=253台（去掉全0全1情况和留给路由器的地址）主机的子网。此时的子网掩码为11111111.11111111.11111111.00000000，转换为十进制为255.255.255.0。在上例中，我们分别根据子网数和主机数划分了子网，得到了两种不同的结果，都能满足要求，实际上，子网占用5~8位主机位时所得到的子网都能满足上述要求，那么，在实际工作中，应按照什么原则来决定占用几位主机位呢？在划分子网时，不仅要考虑目前需要，还应了解将来需要多少子网和主机。对子网掩码使用比需要更多的主机位，可以得到更多的子网，节约了IP地址]] >

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这是生活

随笔

又是雨夜。绵绵的雨，虽然称不得“斜斜的织”，却也很是温柔了。窗外的山被迷雾蒙着，铁路边的灯又给它加上一抹昏黄。雨丝落下，家家户户的雨棚便开始低吟。在紫荆，落了雨也往往不知，因为都被冷硬的白墙黑瓦无情击碎，没有谁能伴着雨点吟唱。

站在窗前，满脑的思考瞬间就被涤荡干净。这样的夜里，理性思维似乎没有一丝活力，人也只能被感官带着，随着雨声起伏而沉浸其中了。

如果我是山顶迎风的那棵树，就能看着这亲爱的小岛在细雨的爱抚中静静沉睡，闹市的歌舞升平灯红酒绿也不能打扰她。霓虹失色，只有安静的街灯映出她安静美好的脸庞。

躺着，看着雨的朦胧，听着雨的沉吟，嗅着雨的芬芳，一切都在融合着。做个温暖的梦。

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菲先生

伊曼努尔·康德哲学思想综述(From zh.wikipedia.org)

虽然康德使用的是批判哲学，他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。

而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。

而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以想象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。

此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。

在因果律方面，康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在，人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说，我们只能感知白球与黑球的运动，但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身，所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果，康德赞同休谟认为因果律不来自于经验，但他相信可以证明自然法则，因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。

在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为“实践的设准”，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。

伦理学方面，康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 其学说用其自己的说法乃是主要回答四个问题：1、我能认识什么？2、我应该想什么？3、我希望什么？4、人是什么？

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逆光

（点击放大）

2007年的这一道光，我逆着光，即使痛得刺眼…却看见了希望，看见了爱我的人，看见了我爱的人…我愿意去相信，我会永不放弃。

孙燕姿——《逆光》

终于又看见她干静而美丽的脸庞，短发自然地舒展，在阳光下灿烂着，犹如当初的遇见……
希望这次的逆光，能找回从前的她

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新年好

新年的第一天还是很传统的到长辈那儿拜年。特别喜欢这样的气氛，无论相识与否，见了面、拿起电话的第一句都是“新年好”，温馨洋溢。

祝各位新年一切都好~

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ubuntu-6.10-edgy安装记录

不是第一次装了，还是花了挺多时间，一些细节还是记录下来的好。

1.下载desktop cd，放在C:edgy下。下载引导包，解压，把boot文件夹和grldr，menu.lst放在C:。在boot.ini 增加一行C:grldr=”Install Ubuntu”。重启，安装。

2.修改源。

deb http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy main multiverse restricted universe
deb http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy-backports main multiverse restricted universe
deb http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy-proposed main multiverse restricted universe
deb http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy-security main multiverse restricted universe
deb http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy-updates main multiverse restricted universe
deb-src http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy main multiverse restricted universe
deb-src http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy-backports main multiverse restricted universe
deb-src http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy-proposed main multiverse restricted universe
deb-src http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy-security main multiverse restricted universe
deb-src http://mirror9.net9.org/ubuntu/ edgy-updates main multiverse restricted universe
deb http://mirror9.net9.org/ubuntu-cn/ edgy main multiverse restricted universe

或者
deb http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy main restricted universe multiverse
deb http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy-security main restricted universe multiverse
deb http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy-updates main restricted universe multiverse
deb http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy-proposed main restricted universe multiverse
deb http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy-backports main restricted universe multiverse
deb-src http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy main restricted universe multiverse
deb-src http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy-security main restricted universe multiverse
deb-src http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy-updates main restricted universe multiverse
deb-src http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy-proposed main restricted universe multiverse
deb-src http://ubuntu.cn99.com/ubuntu/ edgy-backports main restricted universe multiverse
deb http://ubuntu.cn99.com/ubuntu-cn/ edgy main restricted universe multiverse

分别为清华大学和江苏电信的源。

3.安装scim中文输入。在新立得中，标记scim-pinyin, scim-tables-zh，按照依赖关系自动安装。然后重启X即可。

4.安装beryl(intel显卡)
增加源deb http://ubuntu.beryl-project.org dapper main。
sudo apt-get update && sudo apt-get install beryl emerald-themes
sudo reboot
重启后beryl-manager即可启动beryl

5.多媒体。
安装gstreamer0.10-fluendo-mp3，使Rhythmbox可以播放mp3
sudo apt-get install w32codecs //解码器
sudo apt-get install mplayer //全能播放器
安装后如果打开文件出现错误，将vedio->available drivers改为xv
如果字幕乱码，将Subtitles & OSD->subtitle->encoding改为CP936，选中unicode subtitle，Font->Font中，选择系统中已经安装的任意中文字体，如 /usr/share/fonts/truetype/arphic/ukai.ttf，encoding: Unicode

6.Firefox。
下载Mouse Gestures，增加鼠标手势。

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开心一下

Hi, funny neighbor

(“Baekdu Mountain is a domain of Korea!” -___-)

Changbai Mountain, which is called Baekdu Mountain by Koreans, always belongs to China. There is no dispute on boundary between China and South Korea now, that means the boundary is committed by both governments. So I’m really comfused why they did this stupid thing…

Even more ridiculous, they claimed Confucius, the great philosopher of ancient China to be Korean…

We got some pics to show the “Korean humour” ^^


(Mars is also ours!)

(Milky Way galaxy belongs to Korea!)


(We invented the whole universe!)> _ <

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救活了抽风多日的本

数天前，我的愚蠢行为把可怜的本给弄瘫痪了
当时，被屡屡安装不成的beryl惹火，回到windows，开起winPM，就把三个linux分区删掉了
3秒钟后便觉得不妙
重启——果然，grub卡住了，它所需的一切都在其中一个被删的分区上……
于是，error 22就成了本儿能显示的最后一行字。

接下来，我就面临一个巨大的挑战：如何在一个光驱坏掉，没有软驱的本子上修复引导区
尝试了很多方法，其中一些理论上应该行得通，但还是因为莫名其妙的原因而失效。

  1. U盘启动：下载了USBoot，制作了可引导u盘，插入后却显示missing operating system。猜测：主板识别了U盘，但是U盘没有被做成可引导分区。这是何故？难道usboot使用之前还得手动fdisk？也可能是这支DELL Memory Key比较奇怪，usboot没能成功改造它。
  2. 外接光驱：把移动硬盘拆了，把台式机的光驱装到硬盘盒上去，结果，不能引导系统，被主板忽略。
  3. 外接硬盘：把一块健康的3.5寸盘接在本上，启动后倒是出现了xp的大旗，然后瞬间蓝屏、重启。大概是硬件改变了的问题。
  4. 折腾光驱：把本儿的光驱大卸八块，仔细的将激光头、折射镜和凸镜都洗过，又调整了功率，它咯吱咯吱响过一阵，照样不独盘……早知道就买个3年保，DELL真tmd黑。
  5. 最后，发现了WinPE这个宝贝，下载了装到移动硬盘上，轻轻松松引导起了机器，再进winPM，把MBR更新一下，大功告成。

当我再次看见熟悉的登录界面后，久别重逢的激动……然而，它却若无其事的一声“登登”，仿佛什么事情都没有发生过。自然，它不会知道在这未曾有的连续数天的超长休眠期间，我在进行何种的努力把它叫醒……

罢了，也算有收获的，有了这块装着WinPE的移动硬盘在手，以后就不怕这种毛病了。

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德先生

民主的价值观、政治程序和政治制度

在民主成为普遍信仰的今天，民主的价值观究竟意味着什么呢？与民主相关的一整套相关的价值体系包括了如下核心观念：
首先是人民的同意。即政府的权力来自于人民，并且其统治是基于被统治者的同意；
其次是尊重个人。这条原则有时也被称为个人主义，正好与国家主义相对立，即个人的利益、理性和诉求都应该受到社会和政府的尊重，而不能以任何的国家利益的名义去任意地剥夺个人的权利、利益和财产；
再次是机会平等。即每个公民都有追求自由和幸福的同等权利，无论一个人是男人还是女人，是城里人还是乡下人，是公务员还是平民，在政治、经济、法律、身份等方面享有同等的机会和权利；
最后是个人自由。即个人有权利去追求他们自己目标，个人享有充分的个人自决权，个人的自由越多，社会也就越繁荣。
当然，民主的这些核心价值观不是互不相关的，它们不仅是互相关联的，而且是容易互相冲突的，比如“人民的同意”可能与“个人自由”相冲突，“尊重个人”可能与“机会平等”相冲突，所以，民主的价值观体系，除了包含以上几种核心的价值以外，还意味着不同价值之间的某种平衡。
仅仅有一套价值观念是远远不够的，民主的真正实现有赖于政治程序上的设计。如果只有民主的观念而没有民主的程序，那么民主也不过是海市蜃楼。为了实现真正的民主，民主的价值需要被转化为一种政治程序——即一套关于如何作出公共决策和如何管理公共事务的程序安排。

民主的政治程序
那么，什么样的政治程序才是民主的真正保障呢？詹姆斯．伯恩斯等人根据西方两百多年政治民主的发展经验，总结出了四种互相关联的、必不可少的政治程序：
首先是自由而公平的选举。自由而公平的选举，被认为是民主国家的基石，它使得一个国家的选民能够在不同的政策和政治领导人之间作出选择，这对公民来说是一项最有实质意义的政治表达权利，对国家来说是实现民主的主要途径。可以这样说，没有自由而公平的选举，就没有民主。如果有选举而无法做到普遍性、自由性、公平性、竞争性，无法保证选举不被操纵，那么也只能是假民主。
其次是多数规则。即由多数选民的决定产生政府，而重大公共事务的决策也由选民多数决定。通俗的说，就是在选举和其他投票过程中，“由多数人说了算”。如果少数利益集团实际上能够控制选举，使多数规则失效，那么民主实际上是不存在的。
再次是言论自由。自由而公平的选举能够有效运作的前提是选民能够获得公开的、充分的与选举有关的信息，所以，思想自由、言论自由、出版自由等等，都成为民主程序的必要环节。如果一国的政府或其他组织实际上能够控制一国的新闻媒体、图书出版、网络信息等公开的信息资源，那么民主实际上也是不存在的。
最后是集hui和抗议的权利。为了某个政治目标，公民们必须能够自由地组织起来。他们有权利为了更有效地实现政治目标而组织起一个政党、一个压力集团、一次抗议运动或一场游行示威，他们也有权利反对政府，或者组织反对党。这也是民主的基本特征。

民主的政治制度
民主不仅是一套的价值体系和政治程序，从更基本的层面来说，民主还是一整套的政治制度，而正是民主的政治制度保证了民主的价值和政治程序能够得以实现。这种政治制度，一般要以宪法和法律的形式确定下来。
民主的政治制度由三个要素构成：
首先是联邦主义。这是民主的大国普遍采用的一种中央与地方分权的制度，一般是指中央政府和地方政府（是指州、省级政府）同时从宪法中获得权力，互不隶属，各自行政。这一制度明显有别于中央集权制度，有效地保证了地方自治，同时为防止中央政府滥用权力预设了一种强有力的制约机制。
其次是权力的分立、制约与平衡。即立法、行政、司法三种权力互相分立，互相制约和平衡，宪法或法律制度要确保三权中的任何一权都能“采取有效的宪法手段或经由个人努力能够有效的制约其他两种权力”。因为一旦有哪种权力不受制约，马上就有可能成为至高无上的、被滥用的权力，这样也就没有了民主。
再次是权利法案。即一种成文的、明确的保障公民个人自由和公民权的宪法和法律制度。如果公民的人权无法以法律制度的形式确定下来，民主要成为现实也是不可能的。
詹姆斯．伯恩斯等人从价值、政治程序、政治制度三个角度来定义民主，完整地界定了民主的外延和内涵，界定了什么是真正的民主，同时也为判定哪些国家是真正的民主国家、哪些国家不是民主国家提供了一种有效的标准。

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德先生

民主是什么．之三．自由与面包（下）

1935年5月，在美国华盛顿州，有个叫帕里什的清洁女工被老板解雇了，这本来不是什么了不起的大事，那年头，“下岗”的人多了去了，谁又会在乎一个女工的工作问题？可对于帕里什来说就不算小事了，下岗就意味着没饭吃，没有工资可怎么生活呀？这事要是发生在中国，大概这位女工就去上访了，至于问题能不能得到解决，那可不太好说。但美国这个国家是个契约社会，人人都会利用法律来保护自己，因此，帕里什也没有什么向领导诉苦申冤的兴趣，一纸诉状就把自己的雇主——西岸旅馆给告上了法庭。
有趣的是，帕里什并没有说老板解雇非法，她想反正也干不成了，不如拿回点钱才是真的，于是，她依据罗斯福新政时期颁布的《最低工资法》，要求西岸旅馆补偿欠她的工资。根据《最低工资法》规定，雇员最低工资不得低于每周14美元50美分，但帕里什的工资每小时只有25美分，也就是每周不到10美元，远远低于最低工资标准，工作几年算下来，老板一共欠她216美元19美分，这对于一个下岗女工来说也不算小数了，起码能有口饭吃。
这本是件芝麻粒大的案子，一年全美也不知道要发生多少，压根不值得一提，可是，由于帕里什的老板实在有点吝啬，舍不得出这一点钱，但帕里什又的确有理，有法可依，不太好驳斥，于是他的律师给他出了个“馊主意”，你不是说按照《最低工资法》的规定我欠你钱吗 ？那好，我直接攻击《最低工资法》，说它违反了宪法第14条修正案（有关这一修正案的法学辨析是个绝大的话题，限于篇幅，这里就不作论述了，如果你感兴趣，可以参考浙大教授林来梵与人大教授胡锦光合著的文章《西岸宾馆诉帕里什案》），要求宣布违宪，只要这 个该死的法律不存在了，看你还怎么要钱。谁也没想到，律师的这个点子，一下就把事情给捅大了，帕里什诉西岸旅馆案，由一个小小的民事纠纷，陡然间变成了震动全美的大案，所有的媒体焦点都被吸引了过来，并且举国围绕此案展开了一场空前的大辩论。
这是怎么回事呢？原来，罗斯福在实行新政时，经常受到最高法院的肘制，每每令他万分恼火。在罗斯福刚刚当政时，这一情况还不明显，因为美国尚处在风雨飘摇的经济风暴中，大家都在齐心协力熬过这段艰难的岁月，所以他的各项法案几乎没怎么费力就可以得到国会多 数票及最高法院的支持，可是，经过百日新政，美国经济有了较明显的起色，大家也都回过劲来，缓了口气，这时矛盾就来了。罗斯福的民主党是在南北战争时期发展起来的，在美国政治中一直是少数党，仅仅凭借1929年的经济危机罗斯福才入主白宫，因此，作为对手共和党把持的最高法院，当然不肯给他面子，更要命的是，最高法院的几位大法官，基本都是林肯时代的人，用罗斯福的话来讲，是一群“马车时代”的人，保守是他们共同的特点，面对罗斯福左一个新政又一个新政，被搞得眼花缭乱，委实接受不了，起先因为经济危机而不得不授予罗斯福各项权力，那是没有办法的办法，现在到了该收回权力的时候了。
1935年1月，最高法院以8比1的票数，宣布罗斯福的《全国工业复兴法》违宪，从此拉开了法院与政府的权力战争。紧接着，最高法院又于5月一口气判3项新政法律违宪，到了1936年初，又废掉了6项法律，这样一来，罗斯福颁布的各项法律，已经被废除了10多项，新政基本陷于瘫痪状态。
我们不难想象，罗斯福是何等的窝火，要说这帮人可真是些忘恩负义的家伙，如果不是百日新政挽救了美国的经济，他们哪儿还会有闲情逸致来对新政说三道四？再说，被废除的这些法律，都是为了保障美国公民的权利才出台的，就像前面所说的那个帕里什诉西岸旅馆案， 《最低工资法》是为了救济贫民穷人，要说起来最高法院你算站在哪头的？
1936年，罗斯福再次以绝对优势当选第33任美国总统，这下有了民众的支持，罗斯福认为自己有实力回应最高法院的挑战了，他要改变最高法院的敌对态度，把后者致于自己的势力之内。可是，司法独立，是三权分立的前提，也是美国立国的基石，想打破传统，是件非常困难的事情。按照美国宪法，想扭转最高法院的乾坤，只有两种办法，一是让国会修改宪法，二是由总统直接任命自己的亲信当大法官，罗斯福很清楚，想得到国会2/3多数就这一问题支持自己修改宪法，简直就如同作梦，根本不能想，因此他企图走个捷径，由自己任命比较听话法官来主持最高法院，但这一点也很不容易做到，因为美国大法官是终身制，除非犯下严重罪行，否则任何人都无权解除他们的职务。于是，罗斯福开始秘密酝酿一项前所未有的政治改革方案，那就是改组最高法院的组成机构，这一计划提出，凡是年满70岁的大法官，如果不自动退出最高法院，那么总统就有权再任命一名法官进最高法院，简单的说就是罗斯福来了个“逼宫退位”，想利用增补多数的办法来控制最高法院。
罗斯福这一方案刚一宣布，立刻引起美国舆论大哗，不仅是对手共和党，就连民主党自己也觉得不可思议，因为这几乎等于把最高法院的权力拱手让给了联邦政府，失去了最珍贵的独立性，前任总统胡佛怒气冲冲地叫嚷着“不许碰最高法院”，各家媒体难得一致地抨击罗斯福实际是想搞独裁，就连一向支持新政的国会也充满了一片反对讨伐声，狂风暴雨般的抗议信更是接连不断寄往白宫，那些在新政中获得收益的人，无论大资本家还是平民百姓，很多都站到罗斯福对立面去了，后者实在没有想到，这次可真是捅了个马蜂窝，但罗斯福岂是常人，他不为所动，坚信民众站在自己这边，他在3月9日的“炉边谈话”中，把矛头直接对准最高法院的大法官们，试图说明自己不是针对最高法院这一机构，而是那些保守派，想澄清他不要独裁仅仅是要维护新政的观点，并希望能够通过公众压力来制服对手。
也就在美国政治出现严重危机，很有可能倒向独裁的最关键时刻，帕里什这个小小的女工，把诉西岸旅馆案打到了最高法院，这就把九位大法官直接推到了斗争的最前沿。以休斯为首的大法官们，这时面临了一个两难的抉择，是判《最低工资法》违宪以维护最高法院的威信 ？还是选择退让以阻止罗斯福找到迈向独裁的借口？
最终，最高法院理智地选择了妥协，判帕里什胜诉，大法官们考虑到，如果宣布《最低工资法》违宪，那么罗斯福很有可能以维护新政为借口，积极寻求改革最高法院，不管怎么说，百日新政毕竟拯救了美国，罗斯福在美国不乏支持者，要是有人不能看到独裁的危害性，一个劲跟着罗斯福跑，那美国的民主制度就真的彻底完蛋了，于是，最高法院就这样以战术上的失败换来了战略上的胜利，挫败了罗斯福改组最高法院的企图。
且慢，你不是说还有第三种选择吗？怎么大法官们没有找到？其实，你仔细想想大法官们判决的后果，就明白第三种选择在哪里了。判帕里什胜诉，意味着罗斯福新政的胜利，给那些陷于贫困的人们带来了面包，但同时，这一判决又在事实上驳斥了罗斯福说最高法院企图阻碍新政的观点，使后者的政治改革方案胎死腹中，维护了美国司法的独立性，就是说，美国人尽管有点“过河拆桥”的嫌疑，却得到了实惠，既拿到了面包，又保住了自由。
说到这里，你一定还记得我们曾经提到过的那个倒霉的魏玛共和国，它的那个建立在纸面上的民主制度是多么的弱不禁风，希特勒仅用手指轻轻捅了一下，整座精心构筑的大厦便轰然倒塌，连块砖头都没剩下。现在你已经看到，历史老人并没有特别厚待美国人，在那个混乱、恐怖的时代，他们遇到了与德国人同样的问题：如何维持一个脆弱的民主制度的正常运转？或者说，民主的基础究竟是什么？
德国人面对“面包”的诱惑，面对天堂般的美好前景，轻易相信了希特勒的承诺，忘记或有意忘记了还有“我干嘛要听你的”这个选择，不相信也不愿靠自己的能力去解决问题，只是期待尼采式的“超人”、“圣人”来解救他们，为他们承担所有的痛苦、困难和义务。
但美国人可不是这么考虑问题的，他们认识到，无论罗斯福的新政挽救了多少美国人，无论罗斯福本人多么的英明、正确，也绝对不能把手中的权利交给他，自己的命运一定要掌握在自己手中（还记得成龙的回答吗？）。如果总统通过紧急时期国会所赋予他的权力任意影响司法独立性，甚至是违背《权利法案》的立法初衷，那么无论这位总统是否出于善意，都会导致民主制度的崩塌，更何况，独裁制度最大的缺点是缺乏制约机制，即便罗斯福真的是想“为人民服务”，也不能肯定他的后任就是个“明君”，那些为了眼前的利益而拱手让出自己权利的人，恰恰没有看到独裁的长远危害，把希望都寄托在一个人身上而非制度上，指望某个人的“恩赐”过活，这可不是美国人想要的，他们绝对不允许自己的国家里出现个希特勒。这种对专制制度的深刻认识，对自由权利的不懈维护，使得美国终于没有像德国一样走 向独裁。
我想，文章至此，答案已经浮出水面，清晰可见了，每个公民的自由权利，都是构成民主大厦的基石。如果一个民主制度不能保障公民的自由，不能保证大家都有获得面包的平等机会，哪怕再有一千条理由，也将会不可避免地走向毁灭，民主的意义，正在于此。
美国政治学家詹姆斯．伯恩斯和J. W. 佩尔塔森等人所著的《Government by The People》（中译本题为《美国式民主》或《民治政府》）一书给出了一个最好的关于”民主”的定义和解释。詹姆斯．伯恩斯等人在书中说：我们从三个角度来定义民主：首先，民主是一整套相关的价值体系；其次，民主是一整套相关的政治程序；再次，民主是一整套相关的政治制度。